연중 제20주일 (02/8/18)

(이사 56,1. 6-7; 로마 11,13-15. 29-32; 마태 15,21-28)

요즘 인터넷 없으면 사회 생활이 안될 정도로 보편화되어 있지요. 컴퓨터를 잘 못하는 분들은 좀 억울하시겠지만 실상 인터넷에는 좋은 정보도 꽤 많이 올라와 있습니다. 그 중에서 우리가 미국인 관광객과 필리핀 노동자를 만났을 때 대하는 태도를 비교한 글이 있는데 그 내용은 이렇습니다.

1. 거리에서 그들과 마주쳤을 때 한국인의 반응

- 미국인 관광객: 주위에서 괜히 말이라도 한번 붙어보려고 실실 웃으며 다가서는 사람들이 많다. 특히 몇몇 학생들은 공짜로 회화공부할 기회라며 잘되지도 않는 영어를 사용하다가 □그냥 한국말로 하세요□라는 핀잔만 듣는다.

- 필리핀 노동자: 피해도 안주는데 괜히 피하려는 사람들이 많다. 심지어 어떤 아줌마들은 어린 애들에게 □저 아저씨 옆에 가지마 떼찌야□ 이런 소리나 해댄다.

2. 한국에 올 때 기본적으로 익히는 회화

- 미국인 관광객: □안녕하세요□, □불고기□ 등 여행이나 먹거리에 필요한 단어들을 주로 외운다. 쇼핑을 하러 온 몇몇 미국 관광객은 □값이 너무 비싸요. 좀 깎아주세요□라는 단어를 외워와 상인들을 당황시키곤 한다.

- 필리핀 노동자: 필리핀, 태국, 인도네시아 사람들이 한국에 올 때 꼭 외우는 단어가 있단다. □안녕하세요□, □한국은 좋은 나라에요□, □음식이 매우 맛있네요□ 이런 단어였으면 얼마나 좋으련만 □때리지 마세요□, □왜 월급을 안줘요?□, □무서워요□, □경찰에 신고할 거에요□ 바로 이런 회화가 실제로 필리핀이나 인도네시아에선 한국에 갈 노동자들에게 가장 필요한 단어들이라고 한다.

3. 주로 출연하는 TV 프로그램.......

- 미국인 관광객: □좋은 나라 운동본부□ 등 대부분 쇼, 오락 프로그램에 등장해서 재밌고 아름다웠던 한국에서의 추억을 웃으며 이야기 한다.

- 필리핀 노동자: 그들이 고정적 등장하는 프로그램은 정해져 있다. □추적 60분□, □PD 수첩□등 이름만 들어도 섬뜩한 고발 프로그램에 등장해서 □잘려진 팔□, □멍들어 있는 눈□ 등 대부분 슬픈 모습으로 눈물 흘리며 이야기 한다.

공감하십니까? 왜 똑 같은 외국인인데 미국인에게 하는 태도와 필리핀 사람에게 하는 태도가 이토록 다른 것일까요? 해방 이후, 미국 사람은 많이 친숙해졌지만 필리핀 사람들은 최근에나 만난 사람이라서 그럴까요? 아마도 이것은 돈 문제인 것 같습니다. 혹시 필리핀이 우리보다 훨씬 잘 살게 되면 그런 태도가 싹 바뀌겠지요.

아무튼 그들은 우리에게 영원한 이방인입니다. 그리고 예수님 시대에도 그런 취급을 받는 사람들이 있었습니다. 아니 예수님 때는 유대인을 제외한 모든 사람들에게 그런 식의 행동을 취했던 것 같습니다. 예외가 있다면 지배민족이었던 로마인들에게는 어쩔 수 없이 고개를 숙였고, 아예 먼 지방 민족이었던 유럽과 아프리카 사람들에게는 좀더 호의적일 뿐이었습니다.

그러나 배다른 형제 뻘인 사마리아 사람들이나 현재 팔레스타인 민족이라 할 수 있는 가나안 사람들에 대한 태도는 무서울 정도였습니다. 그들을 사람으로 생각하지도 않았으니까요. 오죽 하면 예수님의 입에서마저 개라는 말이 나왔겠습니까? 예수님은 마귀 들린 딸을 낫게 해달라는 가나안 여인의 청을 이렇게 거절하십니다.

□자녀들이 먹을 빵을 개에게 던져 주는 것은 옳지 않다.□ 이 말씀은 구원의 손길은 이방인보다 유대인에게 먼저 다가간다는 뜻을 적나라하게 표현한 말씀입니다. 하지만 참으로 의아합니다. 어찌 예수님이 이런 말씀을 하실 수 있었을까요? 아마도 이 말씀은 성서학적으로 볼 때, 예수님께서 친히 말씀하셨다기보다 성서를 집필한 마태오 복음사가의 의도가 반영된 말씀인 것 같습니다. 그만큼 당시 이방인에 대한 감정이 안좋았던 것이죠.

이유야 어찌 되었건 그런 거절 뒤에도 여인은 자존심을 내팽개치고 예수님께 매달립니다. 그녀에게 자기 자존심보다는 딸의 생명이 더 위급했던 것입니다. 그리고 예수님은 그녀의 믿음을 알아보시고 여인의 청을 들어주십니다.

오늘 복음에서 중요한 부분이 바로 이것입니다. 이방인이니 유대인이니 하는 선입견보다 믿음이 우선시된다는 사실 말입니다.

1독서에서 야훼 하느님은 이렇게 말씀하십니다. □외국인들도 주님에게로 개종하여 나를 섬기고, 주님이라는 이름을 사랑하여 나의 종이 되어 안식일 속되지 않게 지키고 나의 계약을 지키기만 하면, 나는 그들을 나의 거룩한 산에 불러다가 나의 기도처에서 기쁜 나날을 보내게 하리라.□

2독서에서는 사도 바오로가 로마인들에게 이렇게 말합니다. □형제 여러분, 이제부터 이방인 여러분에게 말씀드립니다. 나는 이방인들을 위한 사도로서 내가 맡은 직책을 영광으로 생각합니다.□

예수님 이후로, 아니 그 이전에도 신앙이 먼저였지 그 사람의 출신 성분이 어쨌다는 건 그다지 큰 문제가 아니었습니다. 그것이 하느님의 시각이고 성서적인 관점입니다. 편견과 선입견이란 오로지 인간의 굴레일 뿐입니다. 하지만 오늘도 우린 편견과 선입견으로 사람을 호도하고 편가르기에 열중하는 사람들을 만날 수가 있습니다.

하기사 아까 말씀드렸던 필리핀 사람은 유도 아닙니다. 우린 지방색, 학벌, 경제 수준 등으로 같은 민족끼리도 편을 가르고 서로 미워하지 않습니까? 그래봤자 그런 것들이 사람을 감싸고 있는 허울일 뿐이고 진정한 그 사람의 속내는 아닌데 말이죠.

아리스토텔레스는 존재에 대해 이렇게 말합니다. □존재는 생활하면서 어떤 양태를 가지게 된다. 양태란 색깔, 소리, 냄새 등으로 존재의 본성과는 다른 외적인 현상일 뿐이다.□ 아리스토텔레스에 의하면 우린 본성과는 아무런 상관없는 외적인 현상에 집착해있는 것입니다. 어차피 하느님 앞에서는 그 모든 것이 도토리 키재기일 뿐입니다.

예수님 안에서 절대 어울릴 수 없을 것 같았던 유대인도 이방인도 모두 하나가 되었습니다. 그리고 우린 예수님의 이름으로 모인 그리스도교 신자들입니다. 그렇다면 그분의 중지를 따라야 하지 않을까요?

물론 하나가 된다는 게 그리 쉬운 일은 아닙니다. 서로 같은 환경에서 자란 형제끼리도 싸우는 마당에 전혀 새로운 사람을 만나 하나의 뜻을 가지기란 참으로 어려운 일입니다.

그렇다면 수공으로 가구를 만드는 장인을 한 번 생각해봅시다. 나무와 나무를 서로 맞추기 위해서는 끝에 홈을 만들어 서로 이어 붙여야 합니다. 만약 안맞는다면 도드라진 부분을 깎아서 서로 맞게 만들어야 합니다. 그래야만 가구가 완성될 수 있습니다.

우리도 그 장인처럼 자신의 모난 부분을 깎아서 서로 맞추어야 하지 않겠습니까? 자기는 전혀 손해 안보려고 깎아내지 않는다면 다른 사람과 절대 어울릴 수 없습니다. 사람 사이의 관계란 그렇게 손해도 입고 또 손해도 입히는 그런 관계 속에서 성장하게 마련입니다.

자신의 자존심을 모두 내던져버린 가나안 여인은 예수님과 하나가 되어 결국 그토록 바라던 딸의 치유를 얻어낼 수 있었습니다. 우리네 신앙도 가나안 여인처럼 자기 것을 내던져버릴 때 예수님과 하나가 되고, 또 일상적인 인간 관계 안에서도 크게 빛을 볼 것입니다. 그리하여 필리핀 사람, 아프리카 사람들도 내 형제, 자매처럼 여길 수 있었으면 좋겠습니다.